来源：谈球吧登录网 发布时间：2026-07-28 07:35:57
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权力集中和官僚体系壮大的过程带来了其他重要后果。它意味着身份管理必须被抛弃。取而代之的是国家推行更普遍的法律和法规。同业公会丧失了垄断特权。法律体系慢慢的变标准化；税收变得更规范。
对于拥有官僚体系和专业征税员队伍的国家来说，平等对待每个人是减少开支的方法。区别性对待天主教徒、新教徒或犹太教徒跟着时间的推移慢慢的变多余，最终被彻底放弃。虽然是渐进的和间歇性的，这种拉平过程证明是不可动摇的，从长远看也是不可逆转的过程。
有些国家试图严格推行宗教一致性。哈布斯堡王朝的西班牙推行了宗教裁判所，驱逐犹太人和人口。路易十四将胡格诺派赶出法国。但是这些回归到中世纪宗教一致性时代的尝试都证明是代价高昂的错误，不仅削弱了政权而且削弱了他们控制的国家。
不再要求宗教合法性的相对强大的“世俗”国家的建立，将政治均衡转向更喜欢宗教自由的方向，拆除了从前的身份管理体系。若发生这样的机构改变，统治精英的意见开始更倾向于支持宗教自由。
犹太人解放的案例是重要的例子，说明历史上的宗教自由是如何发生的。在1782年，哈布斯堡王朝皇帝约瑟夫二世签署了在整个欧洲大陆对犹太人宽容的首批赦令。这个法案给予犹太人某些公民权利，理由是他们已作为积极的公民融入整个社会。
虽然还没有给予犹太人充分的平等权，但代表了对待犹太人的方法的重大改变。走向解放的推动力量与其说来自对宗教平等原则的承诺倒不如说是承认维持从前依靠身份管理的巨额经济和政治成本。皇帝约瑟夫二世被克里斯蒂安·威廉·多姆（Christian Wilhelm von Dohm）的著作说服了，此人认为现有规定限制了犹太人的生活，让犹太人无法成为有生产能力的公民和工人。他认为将犹太人从歧视性法律中解放出来将刺激经济的发展。
约瑟夫的改革引起争议，但革命的法国采取了类似的政策，并很快将其出口到欧洲另外的地方。这种转变的结果是戏剧性的。从前，犹太人被排除在很多产业和行业领域之外；他们不允许进入大学、法律或参加同业公会。结果，犹太人被大部分局限在贸易领域如高利贷和成为走街串巷的小商小贩，中欧犹太人大多生活在贫困落后的隔离区内。解放之后，在不到一代人的时间内就发生了变化。犹太人大规模进入高等教育、工业和商业领域。
宗教自由度的增加也改变了欧洲的文化和思想生活。在中世纪和现代之间，犹太思想文化在很多方面落后于基督教欧洲——虽然偶尔出现一些天才如斯宾诺莎或者摩西·门德尔松（Moses Mendelssohn）。欧洲犹太社区的解放带来犹太人思想和艺术成就的大繁荣和大发展，这极大地丰富了欧洲社会。
宗教自由开始不再被认为是引发社会动荡和内战的罪魁祸首，反而成为双赢的主张。
经济变化成为宗教自由崛起的补充，最突出的是现代经济稳步的增长开始时。就像犹太人的例子一样，更大的自由让宗教少数派繁荣起来。路易十四国王驱逐的新教徒为英国、荷兰和普鲁士带来了先进的技术和工业专长。在工业革命时代的英国，贵格派教徒等宗教异议者在商人、创业者和革新者中都有众多的杰出人物出现。
从身份管理转向普遍法律的非直接后果更重要。身份管理限制了贸易的范围和劳动分工。因为这些身份管理法规的废除——同业公会丧失了权威，城市和领主丧失了征收内部关税的能力——贸易和商业活动繁荣起来。
贸易的增长反过来强化了自由主义趋向。正如启蒙思想家孟德斯鸠所说，贸易鼓励个人通过互利共赢的正和博弈视角而非零和游戏的冲突视角看待这样一个世界。宗教自由不再被视为引发社会动荡和内战的罪魁祸首，而是成为双赢的主张。
我们的论证对于现代世界的隐含意义是什么呢？最重要的或许是需要认识到自由观点未必能对自由社会的出现“负责”。相反，新型政治组织和现代国家的出现按照自己的逻辑引导统治者强化普遍的行为准则——与宗教歧视格格不入的法律法规。
新教教徒常常将宗教改革解释为宗教自由的源头。但是，加尔文和卡斯特里奥的例子说明新教本身并非指向宗教自由的道路。美国的国家神话常常将宗教自由的根源归结为躲避迫害从英国逃出定居到新英格兰的清教徒。
但是，清教徒只相信清教徒的宗教自由；在确保宗教一致性方面，他们比很多欧洲国家更加严厉和残酷。任何有意义的宗教自由实践的实际行动既不是来自哲学家的论证也不是来自新教信仰的性质本身，而是来自17世纪之后在政治上根本做不到宗教一致性了，因为新教也慢慢的变派别林立。
最后，宗教自由得以实现的历史提醒我们，仅仅承诺于自由价值观是不足以维持自由的繁荣，它还要求适当的政治和经济基础。正如20世纪30年代德国经验显示的那样，宗教迫害能够迅速死灰复燃。我们并不能期待单单依靠自由思想就确保自由的实现。如果尊重宗教自由和自由价值观的其他成就，我们就必须求助于机构性基础的生命活力。
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